战疫不怠,温古知今,瘟疫学鼻祖吴又可,被
庚子年，少阳君火司天，阳明燥金在泉，中见太商金运，岁金太过，气化营运先天，坚成之纪，纪曰上征与正商同之化，命曰审天之纪，收而不争，杀而无犯，五化宣明，其气洁，其性刚，其用散落，其化坚敛，其政劲肃，其候清切，其令燥，其类金，其应秋，其谷稻，其果桃，其实壳，其虫介，其畜鸡，其数九，其在人也，在藏为肺，其物外坚，其色白，其味辛，其音商，在窍为鼻，在体为皮毛，在病为咳，此岁运之主也。
开门阐微，在庚子岁，少阳君火司天主令而火炎，火炎自尅阳明燥金，肺部受损，鼻窍上通天气，内通于肺，故此病发作，温邪为患，在气交之时寒冬反热，故瘟热盛行！人体寒热交织而多病状！
历代先贤历经疠难后，经过临床验证，留下小柴胡加桂枝汤，以化解瘟疫所害，留方至今，时值流年逢此厄运之时，荐方至上，望广大医道同学共施，拯国难，济民危厄！
近日的新闻中，我们看到多个地区仍然有小范围的新冠疫情爆发，每看到一则，心里不由得为之一紧。
很多人又开始囤口罩，酒精，以防冬春季节疫情反扑。
温古知今。瘟疫学鼻祖吴又可，被历史遗忘的国医大师
我们先来了解一下吴又可先生的生平
人类社会的生存发展，一直是在同疾病等自然灾害博弈中延伸的。
在我们今天大规模展开预防新型冠状病毒感染肺炎疫情之际，不禁又让人想起了十多年前的“非典”疫情防治。也不禁联想古代在科技不发达的情况下，人们是如何抗击瘟疫的。那年的非典如何，中医如何治，西医又怎么对付的。
远的不说，距离我们几百年前的明末，就有一位防治传染疾病的优秀专家，他所创立的瘟疫防治学说，曾领先西方世界年，对后世瘟病学的形成与发展产生了深远影响。
前几年上映的电影《大明劫》，演员冯远征在片中主演了这位医学专家。
他的名字叫吴又可（吴有性），江苏吴县东山人。很可惜，这样一位济世名医，却死于清兵刀下。
年清军趁吴三桂反叛挥师入关，摄政王多尔衮为巩固统治颁布“剃发令”。生于江南的吴又可坚持气节，拒绝“剃发易服”而被处死，妻子携子投河殉情。
一代传染病防治专家无辜枉死，不能不说是对人类的一个损失。
吴又可从年轻时就开始行医天下，在瘟疫（传染病）防治方面颇有成就。
明朝崇祯后期，饥荒肆虐、瘟疫流行，李自成张献忠接竿造反，全国陷入天灾人祸的混乱中。崇祯十五年（年），全国瘟疫蔓延。南北直隶、山东、浙江等地大疫，五六月间益盛。“一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者”。
各地医病郎中普遍用治疗外感病的方法，或用治疗伤寒的方法治疗，或妄用峻攻祛邪之剂予以治疗，均无效果，致使病情不断发展，各地枉死者不可胜数。
吴又可不顾危险，亲自到灾区考察疫情，积累第一手资料，决心探明究竟。
他追寻病源，潜心研究，依据毕生的治疫经验和体会，撰写出全新的《瘟疫论》一书，大胆提出“疠气”致病之学说，不仅开中国传染病学研究之先河。也在世界医治传染病学上成为伟大创举，因此赢得后世广泛尊重。
吴有性强调，温疫的特点：非风非寒，非暑非湿，非六淫之邪外侵，而是由于天地间存在有一种异气感人而至，与伤寒病绝然不同。
不论从病因、病机到诊断、治疗均有区别，必须与伤寒病分开另论。
吴又可坚定认为，疠气是杂气中之一，每年都存在。疠气的存在盛衰多少，与地区、四时与岁运有关。感受疫疠之气之后，可使老少俱病。
今天看来，吴又可所说的“疠气”，无疑就是“病毒”。
吴又可详细分析了瘟疫侵犯途径、传染方式和流行特点。他确定，瘟疫疠气侵犯人体的途径，当是从口鼻而入。其侵犯部位既不在表，也不在里，而是由口鼻侵入，停留在半表半里之间，此处称为膜原。
吴又可所说的膜原，是说明温疫之邪在人体之内，有着外可连于表，内可入于里的特点。
他指出，瘟疫之病所以用治外感病的方法治疗不得痊愈，就是因为此病邪的部位不同于一般外感病的外表或在里，而是在于半表半里的膜原，这个部位是一般药物所不能到达的。
由于其既连表又连里，疠气盛时，则可出表或入里，这时才可根据疠气溃散的趋势，因势利导予以治疗。
吴又可将温疫病的传变从表里两大方面进行总结，归纳出九种传变方式，称为“九传”。即：但表不里、表而再表，但里不表、里而再里、表里分传、表里分传再分传、表胜于里、里胜于表、先表后里、先里后表。
他的见解，从病因学方面将温疫与一般外感病区别开来，并与伤寒病加以区分。突破了六气致病的传统观点，提出了新的传染病病原观点。
吴又可这些在几百年前提出的独到见解，已被现代医学、微生物学所证实。
瘟疫侵袭人类，人类从古至今同瘟疫的斗争也一直没有停止过。
从河南安阳殷墟出土的甲骨文中，便有“疾疫”“疾年”等文字记录。
两汉时期是古代对瘟疫记录最多的时期。东汉时期暴发的“毒言”是汉代在热带地区流行的通过唾液传播的一种皮肤性传染病。王充在《论衡言毒》中对该瘟有载：“太阳之地，人民急促，促急之人口舌为毒。”
吴又可作为明代医生，在《瘟疫论》书中所列瘟疫病种与东汉时期有所区别。他列出的有发颐、大头瘟、虾膜瘟、瓜瓤瘟、疙瘩瘟，以及疟疾、痢疾等急性传染病。
进而明确告诉世人，这些病都不是六淫之邪所致，而是四时不正之气所为，其症状与伤寒相似而实际迥异。
此前的古医学书籍，从未对瘟疫分门别类，吴又可都一一加以分辨并作了阐述，并推出预防制方。其中著名的剂方有达原饮、三消饮等。
在治疗上，他提出了一整套祛邪达原理论，临床治疗收到很好的效果。他的“疠气”之说，首先肯定它是一种物质，“物者气之化也，气者物之变也”，从而否定了疫病之由是“非其时而有其气”的旧观点。
吴又可还指出，疠气是多种多样的，有特适性的，更有偏中性的。
在当时科技并不发达条件下，吴又可能提出这样的科学见解，实属珍贵。
面对瘟疫，不管古代还是现代，人类为控制、降低、减少瘟疫流行，都积极地做了各种努力。
古代封建社会的瘟疫防治，受科学技术、社会生产力发展水平和国家财力等因素制约，抗疫救灾的成效是有限的。一些落后区域在疫情面前无可奈何的古人，还滋生出许多祈求神仙保佑等迷信荒唐行径。
在中国历代抗瘟疫的斗争中，医生经总是奋战在抗病的前沿，治病救人，不计较个人安危和利益，为百姓安危尽力服务。
历史上医家就有“不为将相，偏为良医”的美德。很多名医留下的典故，都是有关防治瘟疫的。而通过抗防治瘟疫，也造就了诸多名医，推动了中国医药学的发展。
生逢乱世的吴又可身为名医，不惧危险深入疫区，接触病人，还提出以物遮掩口鼻的防止传染措施，并提出通过隔离病人、焚烧尸体及病人用品等方法，以阻止疫情扩散，都实实在在收到了防控效果。
据说吴又可毕生治愈了很多传染病患者，其中遇有难以治愈的疑难杂症，他也往往会妙手回春，出奇制胜。
相传有一天，他接待了一位重患。这位患者被认为是染了瘟疫。症状是大便不通，脘腹胀满，疼痛难忍，四肢强直不能动，卧如塑，目闭口张，舌强，问话不能答，脉实有力，苔生芒刺。
从症状看，病情危重。患者儿子代诉，三日来已服承气汤三剂，每剂大黄用至一两，病仍不减。
一般医家，遇到此况，一定会考虑另立治方的。而吴又可则不然，他仔细权衡了患者的脉症，认为“下证悉具，药轻病重也”。不但不改方剂，反而将方中大黄增至一两五钱。结果，患者连服半月而痊愈。
年，吴又可在亲历各地的疫情后，首次提出瘟疫是病人中了一股“疠气”，疠气通过口鼻、人与人之间的呼吸传播，“疠气”便是瘟疫的根源。
吴又可的“疠气说”惊世骇俗，被有的同行斥责为“巫医”。一时间，没有人敢让吴又可诊病，当吴又可把煎好的药递给病人时，曾被听信谣传的病人一手打翻。
但吴又可并不放弃自己的见解。终于，有些病人决定尝试喝吴又可配制的汤药，并发现服药后的病情重者减轻，轻者转好。很快，吴又可的学说得到了人们的认可。经过推行他的治疗方法，瘟疫终于得到了有效控制。
吴又可所著《瘟疫论》，作为我国第一部治疗传染病的专著，给后世的贡献和影响是巨大的。直至今天，我国中医应用吴又可温病学说的理、法、方、药，治疗一些传染病，如流行性乙型脑炎、流行性感冒、麻疹、猩红热、痢疾等，仍十分有效。可是如今我们忘性似乎太大，或者很多人认为我们的祖先愚昧无知，生活在蛮荒的年代，不如现在的自己？
在如今发达的今天人类也是对一个小小的病毒无能为力啊。越小的生物生命力其实更顽强。
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