警戒嘴馋之人带酒肉进寺院得惨报
《因果实证》
印光大师鉴定
周群铮著
惭愧居士译
亵渎道场惨报
民国八年（），吾浙第二师第六团团长盛君开第之太夫人①寿辰，建水陆道场于绍兴大善寺。开第同诣寺随喜，但不惯茹素，在寺数日，未尝荤味，则喉痒矣。遂命佣人出外烹鳖至，家人中之饕餮者，亦从旁染指。食毕，收杯盘而涤于僧厨。法事将满，一婢忽发猩红热，医院，而毙于途。俄而开第二侄，一子，相继罹是证②，多方医治，均至不救。所死之人，都曾在寺食鳖者。最后开第亦被传染，自知必死，涕泣而已。医院，一面请同师第八团第二营营长叶伯龄，施催眠术，聊作万一之图耳。伯龄，奉佛之士也，知其食鳖事，先劝彼至诚忏悔，许为隔地治疗。开第觉悟，乃发愿再作功德，以赎前愆，病竟痊愈。当其子之病也，请西医诊治外，并邀吾友卢鹤舫，为灵气之疗法。西医谓，大便若通，则无妨。鹤舫施其术，而通其便，复用自己灵气，灌病人之鼻，渐送其丹田，再吸病人浊气，散于空中，以消其毒。一呼一吸，转运多时，则病势确有起色，然不久间，忽大变，无可挽回矣。所奇者，鹤舫接近病人，可谓至密，何以不致传染。某军医官来襄助，被染，注射数针，亦立见效。独彼家人，一得病，靡有免于死亡者。岂非冥冥中，大有业报在耶。
谨按佛经，谓酒肉入伽蓝，罪过极大。况当此四圣六凡，同临集会之严净道场，而斋主敢杀生以进食，洗秽器于僧厨，其亵渎残忍，较诸寻常，奚止倍蓰③。遭此惨变，断非无由。至于开第所以化险为夷者，宿福未尽，得力于伯龄之言，忏悔之功不浅。鹤舫言之綦④详，余笔之，为馋口者戒。
注释①太夫人：旧时对母亲的尊称。
②证：同“症”。
③倍蓰（xǐ）：数倍。五倍为蓰。
④綦：qí，极，很，非常。
白话亵渎道场惨报民国八年（），驻防我们浙江第二师第六团团长盛开第的母亲做寿，在绍兴大善寺启建水陆道场。盛开第一同到寺院随喜参加。但是他不习惯吃素，在寺院里住了几天之后，一直没有吃到肉，嘴馋得喉咙发痒了。于是他命令佣人到寺外去，将烹制好的鳖带回寺里吃。家人中有贪吃的人，也跟着一起吃了。吃完后，将用过的酒杯餐盘拿到僧人的厨房去清洗。
法事将要圆满之前，一位婢女忽然患了猩红热，主人急医院，（医院）这位婢女就死在途中了。紧接着，盛开第的两个侄子、一个儿子也相继患了猩红热，经过多方医治无效，全都死了。所有死了的人，都是曾在寺内吃过鳖的人。
最后，盛开第本人也被传染了。他知道自己肯定要死了，唯有痛哭流涕而已。医院治疗，另一方面又请同师第八团第二营的营长叶伯龄为他做催眠术，权且作为一种可能性极小的治疗办法吧（死马当活马医）。叶伯龄是信佛的人，知道盛开第吃鳖的事情，就先劝他至诚忏悔，并答应为他在异地用催眠术治疗。盛开第觉悟到自己的罪过，于是发愿再做功德，用来对先前所造的罪业进行赎罪。他的病最终痊愈了。
在盛开第的儿子生病期间，除了请西医诊治以外，还请了我的朋友卢鹤舫，为他儿子做灵气疗法。西医说：“大便如果能够通畅，那么病情就不危险了。”卢鹤舫为他施行治疗之术，让他的大便通畅了；再用自己的灵气，灌入病人的鼻腔内，渐渐将灵气送入他的丹田；再吸出病人的浊气，散到空中，用以消散他体内之毒。通过这样一呼一吸，运用灵气转运了很长时间，他的病情确实有所好转。然而，没过多久，忽然病情大变，最终无可挽回地死了。
让人感到奇特的是，卢鹤舫跟病人接触，可以说是接近得最紧密的，但是为什么没有被传染呢？有一位军医官来帮助治疗的时候被传染了，后来注射了几针药水，也立即见效治好了。唯独盛开第的家人，一得病，没有不死的。岂不是冥冥之中，全都有因果业报的存在呢？
谨按：佛经上说，带酒肉进入寺院，罪过极大！更何况在水陆法会这样四圣六凡同时降临集会的庄严清净道场，而斋主竟敢杀生带进道场来吃，并且还在僧人的厨房中洗涤盛过肉食的污秽器皿，这种亵渎和残忍跟平常情况比起来，又何止数倍呢？遭遇这样惨痛的变局，绝不是没有原因的。
盛开第之所以能化险为夷，是因为他过去世的福报还没享完，同时又得力于叶伯龄的话，至诚忏悔的功德不浅。卢鹤舫叙述得很详细，我将此事笔录下来，作为对嘴馋之人的警戒！
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇转载请注明：http://www.nbwangzhong.com/jbjc/7135.html
